نیلیش کنور
دوسرے ہی دن، لاہور شہر میں ایک نوجوان پاکستانی لڑکی خوبصورت خطاطی میں عربی لفظ ‘حلوہ’ سے مزین ایک معمولی لباس پہنے ایک خانگا ہ میں گئی۔ چونکہ یہ لفظ کسی ایسی چیز کی نشاندہی کرنے کے لیے استعمال ہوتا ہے جو میٹھی/خوبصورت ہو، اس لیے اس نے کبھی خواب میں بھی نہیں سوچا ہوگا کہ اس کا لباس کسی کی مذہبی حساسیت کو مجروح کر سکتا ہے۔تاہم، وہ مردوں کے ایک خوفناک ہجوم میں گھری ہوئی تھی، جس نے قرآن پاک کی آیات کے لیے اس کے لباس پر چھپے ہوئے عربی لفظ کو غلط سمجھ کر، اس پر توہین رسالت کا الزام لگایا اور اس کا خون بہانا شروع کر دیا۔خوش قسمتی سے، مقامی پولیس کی بروقت کارروائی کی اور اس واقعہ کو بدصورت ہونے سے روک دیا اور اس سے غریب لڑکی کی جان بچ گئی۔ اس واقعے کی ویڈیوز میںایک غم زدہ لڑکی کو لوگوں کے ایک بڑے ہجوم کے میں ہڑبڑاتے ہوئے دیکھا جا سکتا ہے۔پریشان کن حقیقت یہ ہے کہ لڑکی کے لباس پر عربی خطاطی سے ناراض مردوں کا ایک بڑا ہجوم جو قانون کو اپنے ہاتھ میں لینے کے لیے تیار تھا، اس قدر جاہل تھا کہ وہ قرآنی آیات [آیات] اور مکمل طور پر غیر متعلقہ واحد میں فرق بھی نہیں کر سکتے تھے۔ عربی میں لفظ!اگرچہ وہ غریب لڑکی جسے انتہائی پرجوش ہجوم کا نشانہ بنایا گیا تھا ، لیکن اسے عوامی طور پر معافی مانگنے کے لیے کہا جانے لگا اس کی نفسیاتی طور پر پر یشا ن کیا اور اس افسوسناک حالت سے ثابت ہوتا ہے کہ آخر کار جیت اس کے ہیکلرز ہی کی تھی!تاہم، مذہبی حد سے تجاوز کے ایسے واقعات صرف پاکستان تک محدود نہیں ہیں۔ اسی کی دہائی کے اواخر میں جموں و کشمیر میں پاکستان کی سرپرستی میں دہشت گردی کی آمد نے دہشت گردوں اور پاکستان کی حامی لابی کی طرف سے لوگوں پر بنیاد پرست نظریہ مسلط کر کے تکثیری کشمیری ثقافت کو تباہ کرنے کی ایک مشترکہ کوشش دیکھی۔ سنیما ہالوں کو بموں سے اڑا دیا گیا اور خود ساختہ ‘مجاہدوں’ [مقدس جنگجوو¿ں] نے نقاب نہ کرنے والی خواتین کے چہروں پر تیزاب پھینکا۔عارف جمال نے اپنی تحقیق شدہ کتاب The Shadow War: The Untold Story of Jihad in Kashmir میں حزب المجاہدین کے سینئر کمانڈر غلام رسول ڈار کا حوالہ دیتے ہوئے ان تیزابی حملوں کے بارے میں بات کرتے ہوئے فخریہ طور پر کہا ہے کہ ”ہم ان کے چہروں کو اتنا بدصورت بنا دیں گے کہ وہ ان کے چہرے کو بگاڑ دیں گے۔ سوتے وقت بھی پردہ کریں۔ [زور شامل کیا گیا]۔ 2001 میں، لشکر جبار دہشت گرد گروپ جس کے سینئر حریت رہنما سید علی شاہ گیلانی کے ساتھ انتہائی قریبی روابط تھے، نے دو خواتین پر حملے کی ذمہ داری قبول کی جنہوں نے پردہ نہیں کیا تھا اور خبردار کیا تھا کہ اس نے کشمیری خواتین میں غیر مہذب لباس کو روکنے کے لیے ایک مہم شروع کی ہے۔ “ان اشتعال انگیز حملوں کی مذمت کرنے کے بجائے، ایک انتہائی قدامت پسند اسلامی گروپ، دختران ملت [قوم کی بیٹیاں] کی بانی، آسیہ اندرابی نے یہ کہتے ہوئے حملہ آوروں کی تعریف کی، “ہم ان بہادر مردوں کے مقروض ہیں جنہوں نے ایک مہم شروع کی۔ کشمیر میں پردہ جہاں تیزاب کے حملوں نے کشمیری خواتین کو دہشت زدہ کر دیا، وہیں ان پر نقاب مسلط کرنے کے اس اعلیٰ اور وحشیانہ انداز نے اس قدر وسیع ناراضگی پیدا کی کہ اس نے دہشت گردوں کو اس طرح کے حملے بند کرنے پر مجبور کر دیا۔ تاہم کشمیری معاشرے میں بنیاد پرست نظریہ کو پھیلانے کی کوششیں مکمل طور پر بند نہیں ہوئیں۔ایک دہائی قبل وادی کشمیر کو ایک بار پھر شرمندگی کا سامنا کرنا پڑا جب پراگاش نامی لڑکیوں کے تین رکنی بینڈ کو علیحدگی پسندوں اور کچھ مذہبی مبلغین کے دباو¿ کی وجہ سے اپنی پہلی ہی کارکردگی کے بعد اسے چھوڑنے پر مجبور کیا گیا۔حریت کے چیئرمین مرحوم سید علی گیلانی کے ترجمان مرحوم ایاز اکبر نے اس بینڈ پر سخت تنقید کرتے ہوئے کہا، “اخلاقی، اخلاقی اور مذہبی روایات کی حفاظت کے لیے ایک شہری کو کچھ اقدار اپنانے کی ضرورت ہے۔” اگرچہ مکمل طور پر غلط، ذمہ دار ہونے کے ایسے سنگین الزامات۔ اخلاقی اور مذہبی انحطاط نے بینڈ کی نوعمر لڑکیوں کو یقیناً دہشت زدہ کیا ہوگا۔کشمیر کے اس وقت کے مرحوم مفتی بشیرالدین احمد نے موسیقی کو غیر اسلامی قرار دیتے ہوئے اور تمام لڑکیوں کے بینڈ کے خلاف فتویٰ [مذہبی حکمنامہ] جاری کرتے ہوئے کہا، “اس طرح کی معمولی حرکتیں (گانا اور آلات بجانا) کبھی بھی معاشرے کی ترقی نہیں کرتی ہیں بلکہ اس کے اخلاقی تانے بانے کو گرانے کے لیے پہلا قدم۔ مجھے خوشی ہے کہ نئی نسل نے ترقی اور مذہب کے حامی موقف اختیار کر لیا ہے لیکن کچھ لڑکیاں تباہی کے راستے پر چل رہی ہیں۔” [زور شامل کیا گیا]۔اور یہاں تضاد ہے! گانا اور موسیقی قدیم زمانے سے کشمیری ثقافت کا حصہ اور پارسل رہی ہے اور کئی کشمیری خواتین گلوکاروں جیسے راج بیگم، نسیم اختر اور زون بیگم نے کمیونٹی کو فخر کیا ہے۔ چنانچہ، پراگاش بینڈ کو نشانہ بنا کر، علیحدگی پسندوں اور پادریوں کے کچھ ارکان نے غیر منصفانہ طریقے سے فنون لطیفہ کو سیاسی اور مذہبی میدان میں اتار کر کشمیر کے پرانے تکثیری ثقافت کو تباہ کرنے کے اپنے محرک ایجنڈوں اور مکروہ عزائم کو بے نقاب کیا۔ مقامی لوگوں کی طرف سے دکھائی گئی لچک کی بدولت، بنیاد پرست نظریات کے ذریعے وادی کشمیر کو پولرائز کرنے کی کوششیں کامیاب نہیں ہوئیں۔ جب کہ وادی کشمیر کے حالات اس کے بعد سے کافی بہتر ہوئے ہیں۔ خوش قسمتی سے اب بھی ایک شخص کی حوصلہ افزائی کی کارروائیوں کے چھٹپٹ واقعات کا مشاہدہ کیا گیا ہے جس کا مقصد فرقہ وارانہ جذبے کو ہوا دے کر معاشرے کو پولرائز کرنا ہے۔ ایسا ہی ایک افسوسناک واقعہ گزشتہ پیر کو جموں و کشمیر کے ڈوڈا ضلع کے گورنمنٹ ڈگری کالج میں ہندوستانی فوج کے زیر اہتمام مقامی مقررین کے ذریعہ ’حوصلہ افزائی اور خواتین کو بااختیار بنانے‘ پر ایک لیکچر کے دوران پیش آیا۔ جب ایک موٹیویشنل سپیکرز نے چار لڑکوں اور چار لڑکیوں کو ایک انٹرایکٹو سیشن کے لیے سٹیج پر آنے کی درخواست کی تو کوئی برقعہ پوش لڑکی آگے نہیں آئی۔ برقعہ پوش لڑکیوں کو جوائن کرنے کی ترغیب دینے کے لیے، اسپیکر نے طنزیہ انداز میں استفسار کیا کہ کیا ان کی ہچکچاہٹ اعتماد کی کمی کی وجہ سے تھی۔ ہلکی رگ میں ان کا آف دی کف تبصرہ سامعین کی زوردار تالیوں کے درمیان برقعہ پوش لڑکیوں کو اسٹیج پر لانے میں کامیاب ہوگیا۔ کچھ ہی لمحوں بعد، ایک غیر واضح این جی او چلانے والے شخص نے جو سامعین میں موجود تھا، نے بات چیت کے سیشن میں خلل ڈالا اور اسپیکر پر “برقعے کو نشانہ بنانے” کا الزام لگا کر کارروائی کو اسلام مخالف رخ دینے کی ڈھٹائی سے کوشش کی۔ تاہم، مداخلت کرنے والے کی ناراضگی کے لیے، سامعین کی طرف سے ردعمل کو بھڑکا کر پروگرام میں خلل ڈالنے کا ان کا منصوبہ بری طرح ناکام ہو گیا۔ جب وہ حقائق کو توڑ مروڑ رہا تھا اور برقعہ پہننے والوں کے لیے لڑنے کا ڈرامہ کر رہا تھا، سامعین میں موجود ایک خاتون نے چیخ کر کہا، “جناب، ہم اپنے لیے بات کر سکتے ہیں۔ آپ کو ہماری طرف سے بولنے کی ضرورت نہیں ہے۔” [زور شامل کیا گیا]۔ ایجنٹ اشتعال انگیزی کرنے والے کی پریشانیوں میں اضافہ کرنے کے لیے مقرر نے حاضرین سے پوچھا کہ کیا وہ برقعے کے معاملے پر اس شخص کی طرف سے لگائے جانے والے الزام سے اتفاق کرتے ہیں، جو جواب متفقہ طور پر آیا وہ بڑا ‘نہیں’ تھا، اور اس شاہی جھڑکی نے شرمندگی سے دوچار کر دیا۔ بنانے والا خاموشی سے پنڈال سے نکل جائے۔ یہ بدقسمتی کی بات ہے کہ بعض مفادات کے حامل لوگ اپنے محرک ایجنڈوں کو آگے بڑھانے کے لیے نوجوان اور متاثر کن ذہنوں کو زہر دے کر کشمیر میں متعصبانہ رجحانات کو ہوا دیتے رہتے ہیں۔ ہمیں بنیاد پرستی سے بچنا چاہیے تاکہ کشمیر پاکستان کے راستے پر نہ جائے جہاں لاہور میں معصوم عربی لکھے ہوئے لباس میں لڑکی جیسے معصوم لوگوں پر بغیر تحقیق کی پرواہ کیے توہین مذہب کا الزام لگانا ایک عام سی بات ہے، خود خدمت کرنے والے سیاستدانوں، مذہبی لوگوں کی بدولت۔ قائدین اور جنرل ضیاء الحق کے ماتحت پاکستانی فوج جنہوں نے اپنے اپنے مفادات کے لیے بنیاد پرستی کو مرکزی دھارے میں لایا۔ خوش آئند بات یہ ہے کہ کشمیر کے نوجوان آج زیادہ سمجھدار ہیں اور اس لیے جذباتی طور پر بلیک میل ہونے اور بنیاد پرستی کا شکار ہونے کا امکان کم ہے۔ اور ڈوڈا کے نوجوان سامعین کا برقعہ ‘ریڈ ہیرنگ’ کے بارے میں غیر معمولی طور پر سمجھدار ردعمل مشکوک سابقہ کے ساتھ ایک بگاڑنے والے کے ذریعے پھینکا گیا ہے، بجا طور پر ایک بڑی سلامی کے لائق ہے!
